Если Вы стали свидетелем аварии, пожара, необычного погодного явления, провала дороги или прорыва теплотрассы, сообщите об этом в ленте народных новостей. Загружайте фотографии через специальную форму.
Рекламный баннер 990x90px header-top
Рекламный баннер 728x90px center-top
ЭТНОГРАФИЧЕСКИЕ ЗАМЕТКИ ТРАДИЦИОННОЕ ЖИЛИЩЕ ТАТАР
ЭТНОГРАФИЧЕСКИЕ ЗАМЕТКИ ТРАДИЦИОННОЕ ЖИЛИЩЕ ТАТАР
На рубеже XIX-XX веков значительная часть татар, традиционно ведущих оседлый образ жизни, проживала в городах и крупных поселках, население которых было смешанным. Деревни (аулы) характеризовались большей этнической однородностью. Сельские поселения татар возникали, как правило, по берегам рек или озер, возле ключей или дорожных трактов.
Планировка деревень, особенно старинных, была сложной и довольно запутанной. Дома стояли близко друг к другу, в глубине дворов, улицы были узкими, кривыми, и по обе их стороны тянулись бесконечные заборы. Наряду с уличной планировкой поселений бытовали и другие виды застройки.
В центре татарского аула, где сосредоточивались усадьбы состоятельных хозяев, крестьян, торговцев и духовенства, размещались лавки, магазины, общественные амбары. Здесь же находилась мусульманская мечеть, а если население поселка было полиэтничным,- еще и церковь.
Обычно татарские усадьбы разделялись на две половины: чистый двор, где располагались жилой дом, помещения для скота и различные хозяйственные постройки, и задний двор, отведенный под огород.
Основной тип традиционного жилища поволжских татар - четырехстенный сруб с невысоким подызбьем, двухскатной крышей и двумя-тремя окнами на фасаде. Нередко ставили два четырехстенника - один против другого - и соединяли их холодными сенями.
Мишари, как и соседние русские, часто ставили пятистенок (длинной стороной к улице), хотя нередко части его не соединялись внутренней дверью и вход в каждую шел из сеней.
Самобытной чертой внешнего убранства татарского сельского дома является нарядная цветная роспись. Казанские татары украшали только верхнюю часть дома: фронтон, фриз и верхние части наличников (то, что видно с улицы из-за забора).
Для традиционного татарского жилища была характерна следующая внутренняя планировка помещения: печь находилась чаще всего справа от входа. Располагалась она, отступая от стен, ближе к центру помещения. Устье печи было повернуто сторону передней стены. Домотканая занавеска "чаршау" или появившаяся с середины XIX века деревянная перегородка, не доходившая до потолка, разделяла пространство жилища по линии печи на две неравные по размеру половины: мужскую, парадную, и женскую, кухонную. Данное деление соответствовало и традициям мусульманской культуры, в которой мужское и женское начала были отдельными частями целого и наделялись разными функциями.
Характерной особенностью печи у татар было наличие дополнительного, пристраиваемого сбоку очага со встроенным котлом. Без котла не обходилось приготовление большинства татарских блюд. Печь не имела лежанки. Дом считался жилым, если в нем присутствовала печь. В одной из татарских пословиц говорится: "Дом без печи, как голова без мозгов".
Вдоль всей передней стены дома располагался широкий дощатый настил, называемый саке. На нем члены семьи проводили большую часть своего времени - ели, спали, работали, принимали гостей. На саке находились разные предметы обстановки: сундуки, маленькие столики для чтения и письма, стопки постельных принадлежностей. Возле нар помещался небольшой стол, который у татар никогда не использовался в качестве мебели для проведения застолья, еду обычно раскладывали на саке, а на стол ставился самовар и чайная посуда.
Под потолком, вдоль задней, передней и боковых стен, а также перед печью устраивались дощатые полки или полки в виде одной или двух параллельных жердей. На них помещали бытовые предметы, постельные принадлежности, книги, развешивали текстильные украшения.
Постепенно в быт татар проникал городской интерьер. Появились предметы демонстрирующие благополучие семьи: часы, зеркала, буфеты со стеклянными дверцами, фарфоровая посуда. Под влиянием города в сельских татарских жилищах появились столы и стулья.
Помимо занавесок, для украшения стен дома и перегородок использовались домотканые и вышитые полотенца, скатерти, молитвенные коврики "намазлыки", небольшие салфетки "тастымал".
В Хвалынском районе нет татарских сел. Села входившие в Хвалынский уезд отошли к Ульяновской области.
На рубеже XIX-XX веков значительная часть татар, традиционно ведущих оседлый образ жизни, проживала в городах и крупных поселках, население которых было смешанным. Деревни (аулы) характеризовались большей этнической однородностью. Сельские поселения татар возникали, как правило, по берегам рек или озер, возле ключей или дорожных трактов.
Планировка деревень, особенно старинных, была сложной и довольно запутанной. Дома стояли близко друг к другу, в глубине дворов, улицы были узкими, кривыми, и по обе их стороны тянулись бесконечные заборы. Наряду с уличной планировкой поселений бытовали и другие виды застройки.
В центре татарского аула, где сосредоточивались усадьбы состоятельных хозяев, крестьян, торговцев и духовенства, размещались лавки, магазины, общественные амбары. Здесь же находилась мусульманская мечеть, а если население поселка было полиэтничным,- еще и церковь.
Обычно татарские усадьбы разделялись на две половины: чистый двор, где располагались жилой дом, помещения для скота и различные хозяйственные постройки, и задний двор, отведенный под огород.
Основной тип традиционного жилища поволжских татар - четырехстенный сруб с невысоким подызбьем, двухскатной крышей и двумя-тремя окнами на фасаде. Нередко ставили два четырехстенника - один против другого - и соединяли их холодными сенями.
Мишари, как и соседние русские, часто ставили пятистенок (длинной стороной к улице), хотя нередко части его не соединялись внутренней дверью и вход в каждую шел из сеней.
Самобытной чертой внешнего убранства татарского сельского дома является нарядная цветная роспись. Казанские татары украшали только верхнюю часть дома: фронтон, фриз и верхние части наличников (то, что видно с улицы из-за забора).
Для традиционного татарского жилища была характерна следующая внутренняя планировка помещения: печь находилась чаще всего справа от входа. Располагалась она, отступая от стен, ближе к центру помещения. Устье печи было повернуто сторону передней стены. Домотканая занавеска "чаршау" или появившаяся с середины XIX века деревянная перегородка, не доходившая до потолка, разделяла пространство жилища по линии печи на две неравные по размеру половины: мужскую, парадную, и женскую, кухонную. Данное деление соответствовало и традициям мусульманской культуры, в которой мужское и женское начала были отдельными частями целого и наделялись разными функциями.
Характерной особенностью печи у татар было наличие дополнительного, пристраиваемого сбоку очага со встроенным котлом. Без котла не обходилось приготовление большинства татарских блюд. Печь не имела лежанки. Дом считался жилым, если в нем присутствовала печь. В одной из татарских пословиц говорится: "Дом без печи, как голова без мозгов".
Вдоль всей передней стены дома располагался широкий дощатый настил, называемый саке. На нем члены семьи проводили большую часть своего времени - ели, спали, работали, принимали гостей. На саке находились разные предметы обстановки: сундуки, маленькие столики для чтения и письма, стопки постельных принадлежностей. Возле нар помещался небольшой стол, который у татар никогда не использовался в качестве мебели для проведения застолья, еду обычно раскладывали на саке, а на стол ставился самовар и чайная посуда.
Под потолком, вдоль задней, передней и боковых стен, а также перед печью устраивались дощатые полки или полки в виде одной или двух параллельных жердей. На них помещали бытовые предметы, постельные принадлежности, книги, развешивали текстильные украшения.
Постепенно в быт татар проникал городской интерьер. Появились предметы демонстрирующие благополучие семьи: часы, зеркала, буфеты со стеклянными дверцами, фарфоровая посуда. Под влиянием города в сельских татарских жилищах появились столы и стулья.
Помимо занавесок, для украшения стен дома и перегородок использовались домотканые и вышитые полотенца, скатерти, молитвенные коврики "намазлыки", небольшие салфетки "тастымал".
В Хвалынском районе нет татарских сел. Села входившие в Хвалынский уезд отошли к Ульяновской области.
11
Рекламный баннер 728x90px center-bottom
Поделитесь новостями с жителями города
Рекламный баннер 200x200px sidebar-right
Рекламный баннер 200x200px sidebar-right
Полезные ресурсы
Разработка -
Оставить сообщение: